善と悪と中行く道

善というのも悪と言うのもいわゆる「価値観の偏り」である。

価値観とは軸足を置いている立ち位置から見たものであり、価値とは個人的な「思い」である。

ゆえに善悪に正しさなどはない。

あるのは「善さ」か「悪しさ」というこれも価値観である。

中道を歩くということは、善に偏らず悪に偏らず・・・

価値観の足場に偏らず、自身の思いに偏らず・・・・

どこにも「偏らない」のが中道

それは『禅』そのものと言える。

だが「偏らず」に生きることは出来ず、軸足の立ち位置はどこかに置かねばならないわけであり、だからそれが「偏り」であると認識していることが「中道」であり、意識は中道にありながら「偏り」を生きるということ。

でなければ「生」そのものが「空」でしかなくなり、人生は空虚なものでしかなくなるからである。

中道とは「空」

偏りは「実」

空であることと実であることが同居しているから「変化」し得るわけであり、「空」だけでも「実」だけでも「変化」は無い。

空無き実は「居つき」となり、変化成長を失ったただの「物」として、やがて朽ちていくだけである。

中道が「空」であるゆえに「偏り」は「便宜」となり、居つくことから解放される。

つまり、その時々の便宜上の「偏り」である。

寒ければ厚着をし、暑ければ薄着になるのと同じこと。

されど人は心の寒暖に鈍感であり、ゆえに「居つき」によって病うわけである。

寒いのに薄着のままで風邪をひき、暑いのに厚着のままでのぼせ干上がる。

春は花、夏ほととぎす、秋は、月冬雪さえて、冷しかりけり

季節が巡るごとく状況は巡り、心の中の思いも巡る。

それらの「巡り」に順応して変化してゆくのが「中道」であり、その都度「偏り」を変転してゆくということ。

その時々の「最善」であれ

ということである。

善悪は、その時々で、巡るもの、巡りと和すが、中行く道ぞ

善に居付けば、巡りてやがてそれは悪となる。

つまりは「最善」ではなく「最悪」となるということである。

悪も季節が巡れば善となる。

最悪が最善となる時が巡って来るということ。

中行く道は善悪の真ん中ではない。

「最善」を目指す道である。

だがその最善も時と場所と状況と・・・様々な要因で最善ではなくなる。

ゆえにその時々の「最善」を探して進む「道」が「中行く道」というもの。

偏り居付いた「善」を尊ぶ道ではない。

いにしえの善悪というものは「偏り居付いた道」である。

大昔という時に偏った「軸足」に居付いた「教え」であり、それはけっして「中道」などではない。

「中道」とは「季節によって衣替え」する如く、時々によって「最善」を着替えていく如きもの。

「善」に囚われ偏り居付けば、巡りて最悪となる時が来る。

その時「善」は「悪善」となり、「病み」をもたらす災厄となる。

ゆえに「中道」という「巡りの真ん中の空」に在りながら、春夏秋冬巡る季節の何れかに立ち位置を移動し「最善」を巡らせ続けることが「最善」なのである。

「空」は動かず「実」は巡る

それが⦿

「・（空）」と「〇（実）」

空（・）は柱

実（〇）には善悪

御三体の神、三柱の神の理（ことわり）である。