覚醒を妨げるのは、一にも二にも『見栄を張る心』

「見栄を張る心」というのは結局のところ意識が「外側」を常に向いているということである。

そして、その「外側」とは「自分を見ている目」もしくは「見ていると思っている目」であり、『その目にどう映るか』という意識が常にある。

それは『枷（かせ）』

自ら足枷を付けて「見ている目」から見た「見栄え」のいい場所にしか「進まない」ということになる。

心の内側、奥底に広がる無限の宇宙は、そんな足枷をハメたまま進んで行けるところではない。

小さな「箱庭」を世界の全てとしている人々から見た「見た目」という狭い世界をウロウロしながら「承認」を得るために「真新しいこと」を探し回る。

小さな箱庭にはすでに「真新しいこと」など無く、だから「認知」を歪めて「解釈」をつけて「真新しいこと」のように『見栄を張る』。

箱庭の外側は「見栄も外聞も」無視したところに無限に広がっているわけであり、内側に広がる世界に「枷なく」進まなければ何も得られない。

見栄を張る心が壁を作り道を歪めているのに、それをけっして手放さない。

むしろそれが一番大事であるかのように、見栄と外聞に振り回される。

そうして「誠」を歪めてゆく。

掃除洗濯せねばならない第一が「見栄を張る心」

それがある限りけっして岩戸は開かない。

他人の「承認」を得ても岩戸は開かない。

承認を得るのは「神」そのものである。

二股かけて二兎を追う者は一兎も得ず・・・・である。

だから「ブレーキを踏みながらアクセルを踏む」という状況そのもの。

私が言うよりこの言葉を送ります。

ひふみ神示　黄金の巻　第十七帖 

【神、拝しても筋違ふと水の泡ぞ】。まだ迷うてゐるが、それでは仕組成就せんぞ。褌しめて一本道の真心結構。金がよければ金拝め。人がよければ人拝めよ。神がよければ神拝め。

五十黙示録　極め之巻　第二帖 

青玉の　水江の玉ゆい　よよ栄えむ

天地咲（え）む　神の礼白（いやしろ）　臣（おみ）の礼白（いやしろ）

天（あま）つ神の　寿言（よごと）のままに　八十（やそ）岩明けぬ

守護神をよく致せば肉体もよくなるぞ。神の道は一本道であるから、多くに見へても終りは一つになるのぢゃ、今が終りの一本道に入るところ、この道に入れば新しき代は目の前、神も今迄はテンデンバラバラでありたなれど、今に一つにならねばならぬことに、天が命じてゐるのであるぞ。人民の中と外も同様ぞ。今の人民はマコトが足らんから、マコトを申しても耳に入らんなれど、今度は神が人民にうつりて、又 人民となりてマコトの花を咲かす仕組、同じことを百年もづづけてクドウ申すと人民は申すなれど、判らんから申してゐるのであるぞ。

富士の裾野に屯する　樹海に惑う青人草

見栄の蔦草破りて進め　天の岩戸は山の入り口

山に入らねば道しるべ　役には立たぬ皮算用

神への道は一本道　奥の細道戻るべからず

進めばわかる帰りの恐さ　「戻れない」より「戻りたくない」

進めばわかる白山道　進まなければわかるまじ

進め　進め　いざ進め・・・

羯諦　羯諦　波羅羯諦・・・・

惟神　霊幸栄え坐せ